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實(shí)施管理的基本原則,，是現(xiàn)實(shí)管理工作的重要指導(dǎo)思想,。它們雖然不像組織的規(guī)則和規(guī)范那樣具體和明確，但往往滲透在各項(xiàng)具體而明確的規(guī)則和規(guī)范之中,，并成為規(guī)則和規(guī)范的合理性的內(nèi)在基礎(chǔ),。也許正因?yàn)檫@些基本原則具有超越具體環(huán)境的抽象性、一般性和普適性,，它們雖然可能歷史悠久,，但又歷久彌新，能夠更好地適應(yīng)不同時(shí)代、不同情境,、不同組織的管理需要。

以下出自《論語(yǔ).堯曰》

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣,？”子曰：“尊五美,，屏四惡，斯可以從政矣,?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi),，勞而不怨,，欲而不貪，泰而不驕,，威而不猛,。”子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi),？”子曰：“因民之所利而利之,，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之,，又誰(shuí)怨,？欲仁而得仁，又焉貪,？君子無(wú)眾寡,，無(wú)小大，無(wú)敢慢,，斯不亦泰而不驕乎,？君子正其衣冠，尊其瞻視,，儼然人望而畏之,，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡,？”子曰：“不教而殺謂之虐,；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊,；猶之與人也,，出納之吝，謂之有司,?！?

翻譯：

子張向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“怎樣才可以做管理呢？”孔子說(shuō)：“尊奉五條好的原則，擯棄四條壞的原則,，就可以做管理了,。”子張問：“什么是五條好的原則,？”孔子說(shuō)：“管理者施惠于人,，卻不浪費(fèi)；讓人們勞作,，卻沒有怨氣,；激發(fā)人們的需要，卻不貪婪,；自己莊重,，卻不驕橫；自己威嚴(yán),，卻不粗魯,。”子張又問：“怎么才能做到施惠于人,，卻不浪費(fèi)呢,？”

孔子說(shuō)：“根據(jù)人們現(xiàn)實(shí)需要的定位，分別去滿足他們,，不一定非要都使用物質(zhì)激勵(lì),，這不就是施惠于人，卻不浪費(fèi)嗎,？根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)安排工作,，讓人們做最能體現(xiàn)他們特長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)他們價(jià)值的事情,，誰(shuí)又會(huì)有怨氣呢,？激發(fā)和引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕蕫郏詈蟮玫搅巳蕫?，怎么能說(shuō)是貪婪呢,？管理者不管面對(duì)的人是多還是少，也不管面對(duì)的人地位高還是低,，都不敢怠慢,，這不就是莊重卻不驕橫嗎？管理者衣著嚴(yán)整,，目光端正,，莊重的樣子讓人望而生畏，這不就是有威嚴(yán)卻不粗魯嗎,？”

子張?jiān)賳枺?/span>“什么是四條壞的原則呢,？”孔子說(shuō)：“沒有教育培養(yǎng)，就一棍子打死，是殘忍,；沒有警示預(yù)告,，就馬上要結(jié)果，是粗暴,；沒有計(jì)劃性,，前松后緊，到期趕工,，是禍害；承諾的獎(jiǎng)勵(lì),，兌現(xiàn)時(shí)又吝嗇,，是小氣。”

孔子在這里提到九條原則,，其中,，前五條是要求管理者在做管理時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格遵循的正向原則,，后四條則是警示管理者應(yīng)該堅(jiān)決避免的負(fù)向原則,。五條好的原則，都是針對(duì)管理者在現(xiàn)實(shí)中可能面對(duì)的矛盾或沖突情境,，給出的應(yīng)對(duì)和權(quán)衡原則,。

在某種意義上說(shuō)，儒家管理模式下的九條原則,，就是具有這種超越性的管理原則,，至今仍具有深刻的啟示意義。